خانه / علوم قرآن و حدیث

علوم قرآن و حدیث

چگونه قرآن بخوانیم، تا معانی و مفاهیم آن با قلب ما ارتباط برقرار کند؟

نویسنده : طه جابر علوانی مترجم: علی غفوری زمینه‌ای به نام «تحقیق و بحث و بررسی قرآن» تعریف شده است که روش‌هایی دارد؛ ابن مسعود می‌گوید: «هر کس علم اولین و آخرین را می‌خواهد باید در قرآن تحقیق کند…» به تحقیق آن کس که کتابت با «قلم» و قرائت آن‌چه …

ادامه نوشته »

قرآن و تأثیر آن بر جسم و روح

نویسنده: ابراهیم سکران ترجمه: زهرا صالحی از جمله عجیب‌ترین اسرار قرآن، حس غریبی است که به هنگام شنیدن نوای آن بر قلب‌ها سایه می‌افکند؛ همان حس غریبی که جان‌ها در پرتو آن ‏خاشع می‌گردد و نفس‌ها در سینه حبس می‌شود‎.‎ ‎ ‎همان که عقل‌ها را حیران و مدهوش خویش می‌سازد‎. …

ادامه نوشته »

چگونه قرآن را تفسیر کنیم؟ شروط مفسر قرآن شدن؟

✏️نویسنده: استاد سعید نورسی ▪️قرآن عظیم الشان خطابی ربانی و عام، و نطقى الهی و فراگیر است که از عرش اعلا خطاب به تمام طبقات و ملتها و افراد در حال گذر نوع بشر در همه اعصار ایراد می شود؛ و درک آن به ویژه در زمان کنونی، که در …

ادامه نوشته »

آداب تلاوت قرآن

امام شهید حسن البنا-رحمه الله- مترجم: دکتر ارشد ارشاد   قرآن کریم دستور جامع قوانین اسلام است و آن منبعی است که افاضه‌ی خیر می‌کند و حکمت را در قلوب مؤمنان جاری می‌سازد و بالاترین چیزی است که به وسیله‌ی آن، بندگان خدا به ‌خدای عزوجل تقرب می‌جویند. در حدیث …

ادامه نوشته »

محور سورهء انسان

نویسنده : دکتر محمود ویسی    نام دیگر این سوره، دهر است. سبب نزول این سوره با سبب نزول سوره‌ی قیامت تقریباً یکی است و محور آیات این سوره بیان مسؤول بودن انسان و مورد ابتلاء و آزمایش واقع شدن اوست. براساس احساس مسؤولیت، انسان‌ها به دو گروه کافرین و …

ادامه نوشته »

فرق و معنای تلاوت و قرائت چیست؟

نویسنده: : محمد محمد داوود ترجمه : عبدالجبار غواصی تلا ـ قرأ (تلاوه) در لغت به معنای پیروی است. سپس در مورد مطالعه قرآن به کار رفته است چون آیات قرآن پیاپی و به صورت منظم قرائت می‌شود. (قرآءه) در لغت به معنای جمع کردن چیزی و به هم پیوستن …

ادامه نوشته »

نگاهی قرآنی به موضوع: آیا ابوبکر صدیق در غار ترسید؟

نویسنده: محمد ایوب احراری لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا آن هنگام که رسول الله (صلی الله علیه وسلم) با یار غارش ابوبکر صدیق (رضی الله عنه) در غار ثور به سر می بردند، و حضرت ابوبکر از اینکه مبادا کفار آنها را بیابند، و درخت اسلام به ثمر نرسد، ناراحت و محزون …

ادامه نوشته »

حقیقت مفهوم رب در قرآن

نویسنده: ابوالاعلی مودودی مترجم: سامان یوسفی نژاد   بحثی را که در صفحات گذشته در مورد تصورات و عقاید امت های گمراه به بررسی و همچنین تجزیه و تحلیل آن پرداختیم، برای پرده برداشتن از حقیقت و سرانجام حالِ امت­هایی وبد که از دیرباز تا زمان نزول قرآن، متهم به …

ادامه نوشته »

راز اعجاز نهی پیامبر از فوت (پُف) کردن به غذا…

تحقیقات علمی و راز اعجاز فوت کردن به خوراک و نوشیدنی های گرم در فرموده پیامبر ! بر اساس مطالعات انجام شده عطسه کردن ، مکیدن هوا ، فوت کردن و یا هنگام دمیدن بر خوراکی ها و نوشیدنی های داغ ، باعث ترکیب شدن ماده ای کشنده با خوراکی …

ادامه نوشته »

محور سوره مزّمّل

نویسنده : دکتر محمود ویسی  مردان این قدم را باید که سر نباشد                 مرغان این چمن را باید که پر نباشد آن سر کشد درین کو کز خود برون نهد پی      وان پا نهد درین ره کش بیم سر نباشد در راه عشق نبود جز عشق رهنمائی               زیرا که هیچ …

ادامه نوشته »

استعمال کلمه رب در قرآن کریم و پنج معنای اساسی رب

نویسنده: ابوالاعلی مودودی / مترجم: سامان یوسفی نژاد   کلمه «الرب» در قرآن کریم با تمام معناهایی که برای این واژه ذکر کرده، آمده است؛ گاهی فقط بایک معنا و گاهی همزمان با دو معنا یا بیشتر ودر بعضی موارد، هر پنج معنای واژه در آن واحد، یکجا به کار …

ادامه نوشته »

محور سوره جن

نویسنده: دکتر محمود ویسی در سوره‌ی نوح شیوه‌های صحیح دعوت به سوی خدا توضیح داده شد و دعوتگر از سوی خداوند مکلف است تا در دعوتش ثابت قدم باشد، و بعد از ادای مسؤولیت تکلیفی بر او نیست و سرانجام کسانی که مورد دعوت واقع شده‌اند و این که چه …

ادامه نوشته »

“رُشد” در قرآن

رُشد آن چه چیزی بود، که اصحاب کهف طلب کردند و به خاطر آن با تحمّل تمامی مشکلات و سختی ها به غار پناه بردند؟ یاران غار از خداوند حکیم به جای نصرت و کمک و نجات از دست دشمنان و چیره شدن بر آنها و به جای مقام و …

ادامه نوشته »

ماهیت نسخ نزد اندیشمندان و علماء اسلامی

نویسنده: محمد عماره مترجم:  یاسین عبدی ۱- نسخ به معنای تأخیر إنزال حکم إبر( مکلف  )است. به بیانی دیگر به مثابهی بیان احکام و نه الغای نصوص و ازاله ی آنهاست. شافعی: (۱۵۰- ۲۰۴ه/۷۶۷-۸۲۰م) ۲- نسخ نه به معنای رفع کلام، بلکه به معنای رفع تعلق آن به مکلف است، چه که …

ادامه نوشته »

پیامد خطرناک قایل شدن به وقوع نسخ در قرآن

نویسنده: دکتر جابرعلوانی مترجم :علی عزیزی موضوع نسخ برخی از آیات قرآن کریم، مسئله ای است که خود قرآن آن را رد خواهد کرد و شناخت علمی ای که قرآن کریم آن را در دل و درون مسلمانان بنا انهاده، آن را نخواهد پذیرفت، زیرا موضوع نسخ از جمله مسایل …

ادامه نوشته »

تدبر در قرآن، بررسی تدبر در بین فهم و مفهوم

نویسنده: طه جابر علوانی/ مترجم: علی غفوری وقتی موضوع تعریف قرآن به ما ارائه می‌شود از خود می‌پرسیم مگر می‌توان قرآن را تعریف کرد؟ منظورم تعریفی جامع و مانع است ـ مطابق سنت‌های گفتگو و محاوره ـ به نحوی که تعریف آن، تصویری کامل در ذهن ترسیم کند که با …

ادامه نوشته »

بحثي درباره ناسخ و منسوخ (۳)

نویسنده: استاد ناصر سبحانی (رحمة الله علیه) یک نمونه دیگر در سوره بقره مربوط به زن شوهر مرده است در آیه ۲۴۰ می‌فرماید: «وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ » …

ادامه نوشته »

بحثی درباره ناسخ و منسوخ (۲)

 نويسنده: استاد ناصر سبحانی (رحمة الله علیه) گفتیم که احکامی که در قرآن وجود دارند یک قسمت کلیات است و یک قسمت جزئیات، این کلیات که نسخ در آن‌ها راه ندارد و جزئیاتی که هرگز تغییر نمی‌کنند و همیشه وجود دارند این‌ها هم نسخ نمی‌شوند ولی یک دسته از جزئیات احکام …

ادامه نوشته »

معجزه علمی قرآن در مورد جو زمين و آسمان ها، کرسی و عرش …

 در قرآن خداوند توجه ما را به موضوع مهمی در مورد جو زمین جلب می کند. «وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا مَحْفُوظًا وَهُمْ عَنْ آيَاتِهَا مُعْرِضُونَ» (سوره انبیا آیه ۳۲) “و آسمان را سقفی محافظ قرار دادیم ولی آن ها از نشانه های او روی گردان هستند”. این خاصیت آسمان با تحقیقات …

ادامه نوشته »

بحثی درباره ناسخ و منسوخ (۱)

نویسنده: استاد شهید ناصر سبحانی ناسخ و منسوخ یکی از مباحثی است که در علوم القرآن مطرح می شود، انسان در مسیر کمال در مرحله ای نیاز به چیزهایی دارد که در مراحل بعدی به آنها نیاز ندارد. مثلا یک انسان از آغاز آفرینش از هنگامی که یک نطفه هست …

ادامه نوشته »